Wednesday, September 28, 2011

ඉන්ද්‍රිය වශ්‍යය

©2011 Buddha Dharma
Education Association Inc
මේ ඇස නම් වූ ඉන්ද්‍රිය අවබෝධ කොට ගත යුත්තකි. එලෙසින්ම අනෙකුත් පන්චෙන්ද්‍රියන්ද නුවණින්ම දැක නුවණින්ම මෙනෙහි කොට අවබෝධ කොට ගැන්ම යහපති. එම ඉන්ද්‍රියන්ගේ ස්වභාවයත් , ඒවා තැනී ඇත්තාවූ ධාතුන්ගේ ලක්ෂණයත් එම ඉන්ද්‍රියයන් මගින් සත්වයා හට ඇතිකරන්නා වූ පීඩනය හා තැවිමද එම පීඩනයන් හා තාපනයන් මැඩ ඉන්ද්‍රිය ස්වාමිත්වයට පත්වීමද සත්වයකු විසින් නුවනින් යුතුව බොහෝ දුකසේම කල යුත්තකි. සත්වයකු විසින් ලොව ඇති සියල්ල දනිතත් , එම සියල්ල අත්විදින්නා වූ ඉන්ද්‍රිය පස ගැන අවබෝධයක් , ස්වාමිත්වයක් නැත්තේ නම් කවර පලක්ද ?

ඇස , කන , නාසයාදී වූ ඉන්ද්‍රිය ධර්මයන් සතර මහා ධාතුන්ගෙන් නිර්මිතයැකි. එම සතරමහා ධාතුන් කිසි ලෙසකින් වත් ඒකාකාරයකින් නොපැවතී විපරිණාමයට පත් වීම ස්වභාව කොට ඇත්තාහ. එසේ අනිත්‍ය වූ මොහොතින් මොහොත බිඳී බිඳී යන්නා වූ පඨවී , ආපෝ , තේජෝ , වායෝ ආදී වූ සතර මහා ධාතුන්ගේ සංයෝජනයෙන් නිර්මිත වූ මෙම පන්චෙන්ද්‍රියන් හටද පටන් ගැන්මක් , පැවැත්මක් , ජරා ජීර්ණ වී විනාශයට පත් වී යාමක් නිතැතින්ම උරුමව පවතී.

මෙලෙසින් වූ පන්චෙන්ද්‍රියන් සත්වයා හට ලබා දෙන්නා වූ පීඩනය හා තැවීම කෙලෙසද යත්, ඇසට රුප දැකීමේ ආශාව පහල වූ කල්හි එම ඇස අයත් කොට සිටින්නා වූ ඇසෙහි දාස වූ සත්වයා එම රුපය කරා යෑමට එය පොළඹවයි. මා හට දිය ඇල්ලක් දැකිය යුතුය , කඳු මුදුනක සිට නගරය නැරඹිය යුතුය , සුපිරි තරු රඟන්නා වූ නර්තනයන් නැරඹිය යුතුය , ලාස් වේගාස් හෝ අයිෆල් කුලුන නැරඹිය යුතුයැයි කියමින් එම ඇස එහි දාසත්වයට පත්වූ සත්වයා මෙහෙයවයි. එයින් පීඩනයට පත්වන්නා වූ ඉන්ද්‍රිය දාස වූ එම අසරණ සත්වයා එවක්හි රෙදි මලු කරා ගසාගෙන , බොහෝ දුක් විඳ රැස් කොට ගත් මිල මුදල් වියදම් කොට සියල්ල අත හැර දමා ඇසත් රැගෙන එය කැමැත්තා වූ රුප පෙන්වීම සඳහා නික්ම යයි.

ඇසට ප්‍රියමනාප වූ රුපය පෙන්වූ කල්හි මොහොතකට තෘප්තිමත් වන්නා වූ ඇස සැනකින් වෙනත් අරමුණක් කරා සත්වයා මෙහෙයවයි. මෙලෙසින් දාසත්වයට පත්වූ සත්වයා රිසි පරිද්දෙන් මෙහෙයවන්නා වූ ඇස නම් වූ ඉන්ද්‍රිය , සත්වයා එලෙසින් මෙහෙයවීමට නොහැක්කා වූ කල්හි දැඩි ලෙසින් එය දරා සිටින්නා වූ සත්වයා පිඩාවට, තැවීමට ලක් කරන්නේය.දැඩි තැවීමට ලක්වූ අසරණ සත්වයා විටක උමතු වූවකු මෙන් හැසිරේ.විටක සිහි විකල් වේ. පීඩනය දරා ගත නොහැක්කා වූ කල්හි දෙනෙතින් කඳුළු වැගිරේ. අසහනයට පත්වූ සිතැති එම සත්වයා සොරකම් කොට හෝ බලහත්කාරයෙන් අන් සතු දෑ ලබාගෙන හෝ ඇසට අවැසි රූපයන් පෙන්වීමට උත්සුක වන්නේය. ඒ හේතුවෙන්ම සමාජයෙහි නින්දාවට ගැරහුමට ලක්වී හිරෙහි විලන්ගුවෙහි වැටීමද සිදු වන්නේය. රජ දඬුවමට ලක් වන්නේය. එසේ වූ ඇස එයට අවැසි රූපයන් පෙන්වූ කල්හි තෘප්තියට පත්වන්නේද නොවේ. බුර බුරා නග්නා වූ ගිනි ජාලාවකට ජලය ස්වල්පයක් වත් කල කල්හි මඳක් බැස ගොස් නැවත ක්ෂණයකින් නැග එන්නා සේ ඇසෙන් ඇති කරන්නා වූ තාපනය එයට අවැසි රූපයන් පෙන්වූ කල්හි මොහොතක් සංසිඳී ගොස් නැවත චණ්ඩව මොහොතින් නැගී එයි. ඇසෙහි දාස වූ සත්වයා එකල්හි සිටිනුයේ පැරිසියේ නම් ඔහු එහි සිටිමින්ම ඉදිරියට ඇසට පෙන්විය යුත්තා වූ රූපයන් පෙන්වීමට සැලසුම් සකසයි .ලබන නිවාඩුවටත් මෙහි පැමිණිය යුත්තේය , නැතිනම් ටජ් මහල් හි සොඳුරු දසුන් නැරඹීමට යා යුත්තේය යයි සැලසුම් සාදයි.

එනමුත් , ඇසට ඇත්තාවූ විවිධාකාර වූ රුප දැකීමේ නොතිත් ආශාව ක්ෂණ කාලයකට තෘප්ත වීම හැර අන් කිසි ගත යුත්තක් නොමැති බව , සිහිනෙන් කෑ මිහිරක් ලෙස එය හා එය හා සබැදි ආශ්වාදිමය ස්වභාවය මොහොතින් ජීවිතයෙන් ඉවත්වී යන බවත් ඉන් ජීවිතයට නිත්‍ය ලෙස ලැබුනා වූ කිසිවක් නොමැති බවත් දාසත්වයට හා ප්‍රමාදයට පත්වූ සත්වයා කෙලෙසින් නම් අවබෝධ කොට ගනිත්ද ?

ජීවිත කාලය තුරා ඇස නම්වූ ආයතනයට අවැසි දෑ නොතිත්ව අනලස්ව ලබාදීමෙන් පිඩාවට හා විඩාවට පත්වූ සත්වයා වියපත් වූ කල්හි පොලු පහරින් ඇති තුරා බැට කෑවකු වන් සේය. නැවත ඉන්ද්‍රිය දාසත්වයට පත්වීම ට යලි උපතක් කරා යෑමට ඇති ආශාව එම භවයෙහි ඔහු හිස මත හෙලනා අවසන් පොලු පහර වන්නේය.

අන් ඉන්ද්‍රියයන් සම්බන්ධවද මෙලෙසින් නුවනින් විමසා දත යුත්තේය.

මෙසේවූ මායාවී වූ පන්චෙන්ද්‍රියන් ගේ ස්වභාවය මැනවින් අවබෝධ කල කල්හි එම පන්චෙන්ද්‍රියන් සත්වයා හට කරන්නා වූ පිඩාව හා තැවීම තව දුරටත් බොහෝ ලෙසින් නොකොට සැඟවී යයි. ඒ කෙලෙසින්ද යත් , අනාචාරයෙහි හැසිර තම හිමිට හස්‌ වූ බිරිඳක් ඉන්පසු තම සැමි හට බියෙන් කීකරුව දාසියක මෙන් සේවය සලසන්නා සේය. කෙලි බඩු ඉල්ලා හඬන්නා වූ කුඩා මුරණ්ඩු දරුවකු පළමුව කරුණාවෙන් අවවාද කොට හික්මවන්නා සේ , දෙවනුව තරවටු කොටද තෙවනුව දඬුවම් පමුනුවාද හික්මවන්නා සේ ඉන්ද්‍රිය ස්වාමිත්වයට පත් වීමද ක්‍රම ක්‍රමයෙන් දුකසේ දියුණට පත් කොට ගත යුත්තකි.

ප්‍රථමව සත්පුරුෂ ධර්ම ශ්‍රවනයෙන් ඉන්ද්‍රියයන්ගේ මායාවී ස්වභාවය අවබෝධ කොට ගන්නා වූ සත්පුරුෂයා , දෙවනුව නිත්‍ය පන්චශිලයෙන්ද පොහොය අට ශිලාදී වූ පිළිවෙතින් ඉන්ද්‍රිය දමනයට අඩිතාලම දමා ගත යුත්තේය. තෙවනුව සමථාදී වූ කර්මස්ථානයක් පුහුණු වීමෙන් නොදැමුණු ඉන්ද්‍රියයන් දාන්ත භාවයට පත් කොට ගත්තා වූ තැනැත්තේ එම ඉන්ද්‍රියයන්ගේ කිසි ලෙසකින් එක ලෙස නොපවතින්නා වූ අනිත්‍ය වූ ස්වභාවයද , එසේ වූ ජරාවට පෙරලීමට පත්වන්නා වූ දැයෙන් ලබා දෙන්නා වූ දුක්ඛ ස්වභාවයද , එසේ වූ දුක් උපදවන්නා වූ ඉන්ද්‍රිය ධර්මයන් කිසි ලෙසකින් වත් තම වශයයේ පවත්වා ගැනීමට අසමත් වන්නා වූ ස්වභාවය වූ අනිත්‍ය ලක්ෂණයද පරිපුර්ණව අවබෝධ කොට ගත් කල්හි පරිපුර්ණව ඉන්ද්‍රිය ස්වාමිත්වයට පත්වන්නේය.

මෙසේවූ දැඩි ලෙසින් එයට අස්වූ , දාස වූ සත්වයා මඩින්නා වූ පන්චෙන්ද්‍රියන් හි ස්වාමිත්වයට පත් වූවාහු ලොව ජය ගත්තා වන්නේය. සැබවින්ම පිදිය යුත්තකු වන්නේය. මඩෙහි ඉපිද ඉහල නැග ධර්මය නමැති හිරු රැස් හි කිමිද බබලන්නා වූ සත්පුරුෂ පද්මයක් වන්නේය.

Monday, September 26, 2011

මිණි වදන්

©2011 Buddha Dharma
Education Association Inc
බ්‍රාහ්මනයනි , තණ අගැ රැඳී පිනි බිඳ හිරු නැගැ එත්ම සැනකින් වියැකී යන්නා සේ , මහ වැසි වසිද්දී හට ගන්නා පෙන පිඬු මොහොතක් නොපවතී නැසී යන්නා සේ , දඬුවකින් දියෙහි ඇඳි ඉර ඇඳි සැනෙකින් මැකී යන්නා සේ , බොහෝ වෙලා රත්වූ යකඩයැකට හෙලන ලද දිය බිඳ සැනෙන් වියැකී යන්නා සේ මෙලොව වස්නා මිනිසුන්ගේ ජීවිතය බොහෝ ස්වල්ප වූ කාලයක් පමණක් පවතින්නකි.

වධකයා වෙත පිය මනින්නා වූ ගවයැකු සේ දිනෙන් දින මෙදිවිය මරණය කරා පිය මනී.මෙසේ වූ මෙම ජීවිතය මොහොතකින් නැසෙන්නකි . ස්වල්ප කාලයක් පමණක් පවතින්නකි . බොහෝ දුක් ඇත්තකි. පීඩාවෙන් ගැවසුනකි. එයැ කඩා හැලෙනා දිය දහරක් වැන්න. උපන් සත්වයා හට නොමැරී සිටීමට නම් ක්‍රමයක් නොමැත්තේමය.

විගස නැසෙන්නා වූ මෙදිවිය ප්‍රඥ්ඥාවෙන්ම අවබෝධ කොට ගත යුත්තේය . එහෙයින් නොපමාව කුසල් දම්හි යෙදෙව. බඹසරෙහි හැසිරෙව. රුක් මුල් ඇත්තාහ . ශුන්යාගාරයෝ ඇත්තාහ. වහා කෙලෙස් මැඩීමේ යුක්ත වවු. අප්‍රමාදී වවු. පසුව පසුතැවිලි නොවවූ.

අරක සුත්‍රයැනි

Saturday, September 24, 2011

මිණි වදන්

කේවඩ්ඩය , මා ඍධි ප්‍රාතිභාර්ය්‍ය පෑමෙන් ජනයා පැහැදවීමට භික්ෂු සංඝයා හට අනු නොදක්වන්නෙමි. එබඳු වූ ධර්මයක් කිසි කලකත් දේශනා කොට නොමැත්තෙමි.

පින්වත, ප්‍රාතිභාර්ය්‍යයන් තුනක් මාගේ විශයැහි පවතී. කුඩා දැය මහත් කිරීම , මහත්වූ දැය කුඩා කිරීම , දිය මත ඇවිදිමාදි වූ දැය කිරීමට හැක්කා වූ ශ්‍රධාවට නොපැමිණි අන්‍ය තිර්තකයන් විසින් ගන්ධාරී විද්‍යාවකැයි අවමන් නැගිය හැක්කා වූ ඍධි විධ ප්‍රාතිභාර්ය්‍ය ද , තමන් වෙත පැමිනෙන්නාවූ සත්වයන්ගේ සිතැවිලි ආදේශ වශයෙන් ගෙන දක්වන්නා වූ අන්‍ය තොටුවන් විසින් මනිකා විද්‍යාවකැයි ඝර්භා නැගිය හැක්කා වූ අදේශනා ප්‍රාතිභාර්ය්‍ය ද තථාගතයන්ගේ පිළිකුලට හා ලැජ්ජාවට බඳුන් වන්නේය.

තථාගතයන් විසින් ලාමක විතර්කයන් හා අකුසල ධර්මයන් දුරු වන්නා වූ සත්පුරුෂ විතර්කයන් පහළවීමෙන් කුසල් වධ්නා වූ අනුශාසනා ප්‍රාතිභාර්ය්‍යම උස් තන්හි ලා සලකත් . ඒ කෙසේ වූ ප්‍රාතිභාර්ය්‍යක්ද යත් ,

මා විසින් මුල මැද අග යහපත් අර්ථ ඇත්තාවූ මුළුමනින්ම සුවිශුද්ධ වූ පිවිතුරු නිර්මල ධර්මය දේශනා කරනා කල්හි එසේවූ ආශ්චර්යවත් , අද්භූත වූ පිවිතුරු සත්පුරුෂ ධර්මය කනැ වැකෙන්නා වූ යම් කුල පුත්‍රයෙකුගේ සිත් හි සුවිශුද්ධ වූ ශ්‍රද්ධා ලාභය පහල වන්නේය.එතෙමේ එකල්හි සම්භාධක සහිත වූ කෙලෙස් කසටැ වැගිරෙන්නා වූ ගෘහ වාසය , ඥාතීන්, දේපල අතැර කසාවත් දරා භික්‍ෂා ඝාටනයෙන් යැපිය යුත්තා වූ අවකාශය වන්වූ සුවිශුද්ධ වූ ශාසන බ්‍රහ්ම චර්යාවේ බැසැ ගන්නේය.

එසේ බැසැ ගන්නා වූ ඒ පින්වත් භික්ෂුව ආර්ය වූ ශිලස්කන්ධයහි , ආර්ය වූ ඉන්ද්‍රිය සංවරයැහි , ආර්ය වූ සතිසම්පජන්‍යයහි හික්මි ආර්ය වූ සන්තුෂ්ටියෙන් යුත්වැ ආරන්‍යයහි සිත් අලවා කෙලෙස් තවන වැරෙන් යුත්ව පංච නීවරණයන් දුරු කරමින් අප්‍රමාද විහරණයෙන් කල් යවන්නේය. එසේ වසන්නාවූ යමෙක් වෙත්ද ඒ පින්වතාණන් කල් නොයවාම ධ්‍යානාදී අංගයන් ලබා සියලු ආශ්‍රවයන් නැවත නුපදිනා ආකාරයෙන් ප්‍රහාණය කොට පරම පිවිතුරු වූ නිවීමට පත් වන්නේමය.

මෙසේ වූ අද්භූත වූ ආශ්චර්යවත්, සම්පුර්ණ පරිවර්තනයක් සත්පුරුෂ ජීවිතයක් තුල ඇතිවන්නා වූ අනුශාසනී ප්‍රාතිභාර්ය්‍යයෙන්ම තථාගත වූ සම්මා සම්බුද්ධ වූ මා විසින් මාගේ පින්වත් ශ්‍රාවක පිරිසැ හික්මවන්නෙමි.

ගෞතම බුදුන් , පාවාරික අඹ වනයේදී

Friday, September 23, 2011

Poetic Preaching (අට විසි බුද්ධ වන්දනා) by Ven. Manakandure Pannasara thero


© 2011, Ancient Buddhist Sites in Sri lanka
Manakandura is a beautiful village in Yakkalamulla Pradeshiya Sabha in Galle district.Ven. Manakandure Pannasara thero  was ordained on the 1st of February 1992 at Yakkalamulla Udumalagala Gangarama Purana Viharaya.  After receiving primary training appropriate to lead a life of a true disciple of the Buddha at Sri Adichchawansa Pirivena in Manakandura, he continued training at Nugegoda Subhadrarama Maha Pirivena. 

The life of Ven. Manakandure Pannasara thero changed after arriving at Pamankada Gangarama Viharaya which is connected to Udumalagala Gangarama Viharaya. Most Reverend Meegoda Pannaloka thero who is known nationally and internationally for the immense service rendered to the sasana, supported and guided Manakandure Pannasara thero in his poetic preaching. After Ven. Meegoda Pannaloka thero became a victim to the tidal wave in 2004, Manakandure Pannasara thero became the chief incumbent of Pamankada Gangarama Viharaya. 

Ven. Manakandure Pannasara thero is widely known for the great service he rendered to mould the society through poetic preaching. Ven. Manakandure Pannasara thero is grateful to Sangeeth Record Bar in Petta, Kalabhooshana Meegoda Mudiyanse, the Chief Incumbent of Paliyagoda Navaloka Viharaya Ven. Pannala Gnanaloka thero and Mr. Priyantha of Miyuru Geeth Record Bar for the support given to publish the largest number of poetic preaching yet. 
 (2011, About Ven. Manakandure Pannasara thero )
Ven. Manakandure
 Pannasara thero

You can purchase these poetic preaching from Sangeeth Record Bar in Petta , Sri Lanka.

Following  are his contact details:

Ven. Manakandure Pannasara thero
Gangaramaya
Saranankara road
Pamankada
Dehiwela.Sri lanka
TP: +94 714034007



මානකඳුරේ  පඥාසාර  හිමියන්ගේ
අට විසි බුද්ධ වන්දනා  කවි

1
රුක්අත්තන බෝධියේ බුදු වුවා
පාරමී බලයෙන් සිදු විය ඒවා
තණ්හංකර බුදු හිමි සැරදේවා
ඒ හිමි බලයෙන් සෙත අත්‍ වේවා

2
කැලි බෝධි මූලෙහි බුදු වුවේ
මේධංකර හිමි පෙළහර පෑවේ
ඒ හිමියන් දුන් තැන්පත් බාවේ
ලැබගෙන සවු සත නිදුක් උනාවේ

3
පලොල් බෝධි යට බුදුවිය නිබඳේ
එම ගුණ සම්පත නිරතුරු සුව දේ
සරණංකර නම් සම්බුදු සමිඳේ
ඔබේ සරණ ලැබ සව් සත සැරදේ

4
නෙරළු බෝධියක් යටදී සුන්දර
බුදු වන්නට තිබුනා පෙර පින් කර
සම්බුදු සාමි විය දීපංකර
ඒ හිමි දේවා දිවි සංසුන් කර

5
සල් ගස යටදී බුදු බව ලැබුනේ
කොණ්ඩඥය යනුවෙනි නම තැබුනේ
ලැබ ඒ සමිදුන්ගේ බුදු සරණේ
සැමට ලැබේවා නිති රැකවරනේ

6
නා ගස යට බුදු රජ වූ මංගල
පෙරුම් පුරා ඇත අසීමිත පින් කර
ඒ සමිදුගේ සරණින් මේ තුන් හෙළ
සැරදේවා නිදුකින් විඳ පින් බල

7
නා ගස සෙවනේ පලකල තේජා
සුමන නමින් උනු සම්බුදු රජා
සරණ පතන්නෙමි කරමින් පූජා
ලැබේවා අප හට සවි බල ඕජා

8
නා ගස යට බුදු වුන හිමි රේවත
පාරමී පැතුමෙන් වුවා පුජිත
සමිඳු සරණ ලැබ ලබා අමා සෙත
ජයෙන් දිනේවා සරු වී ජීවිත

9
සෝභිත බුදු හිමි පෙර බුදු වුවා
නා ගස සෙවනේ බුදු බව පෑවා
ඒ හිමියන් සරණව සෑදේවා
සෝභිත හිමි නාමෙන් ජය වේවා

10
කුඹුක් ගසක් යට ලැබ බුදු පදවී
අනෝමදස්සී වී මරු බිඳවී
සවුසත වෙනුවෙන් බුදු පද යෙදවී
වේවා රට ඒ සරණින් තෙදවී

11
මුරුත ගසක් යටදී බුදු වෙනවා
පදුම නමින් ලෝ තුල බැබලෙනවා
ඒ හිමි සරණින් අප සැනසෙනවා
ලෙඩ දුක් රෝ බිය හැම දුරු වෙනවා

12
නාරද නාමෙන් දහම පසක් කොට
බුදු විය පෙරදා බුරුත් ගසක් යට
ඒ බුදු හිමි දුන් සේක ඇසක් මට
එලිය ලැබේවා අඳුර දුරස් කොට

13
අට විසි බුදු වරයෙකි පදුමුත්තර
සලල ගසක් යට පෙන්විය මොක්පුර
ඒ හිමි සරණින් අප සුව පත් කර
එලිය පෙනේවා ලොවටම නෙත් හැර

14
සුමේධ බුදු හිමි බක්මී සෙවනේ
බුදු වී සැනසින ඉමිහිරි නිවනේ
ඒ හිමි සරණින් දුක් ගොස් පවනේ
සෙත් කවි පැටලේවා අප සවනේ

15
සුජාත බුදු හිමි උණ ගස යටදී
බුදු විය ඒ මහ රුකටම පිටදී
ඒ හිමි සරණින් අප සැම වොරැඳි
පිහිට ලැබේවා තුන් සිත පැහැදී

16
කුඹුක් ගසක් යට ඔවා සුන්දර
පියදස්සි යන නම ඇත අත්කර
එවන් නාමයෙන් දුරු වී කරදර
සහන ලැබේවා අපලද සුන්කර

17
අත්ථදස්සි බුදු පදවී ලබන්නයි
සපු ගස යටදී ඇත්ත දකින්නයි
ඒ හිමි සරණය අපත් පතන්නයි
මෙත් කරුණාවෙන් අපව රැකෙන්නයි

18
රත් කරවී නම් ගස යට බුදු බල
ධම්මදස්සි නාමෙන් විය සුපතල
දුරු වී කරදර හිරිහැර වියවුල
අප රැක දේවා ඒ හිමි නිකසල

19
කිණිහිරියා ගස යට වී සුවපත්
වීමෙන් බුදු විය නාමෙන් සිදුහත්
සිදුහත් බුදු හිමි නාමෙන් අනුදත්
සුවපත් වේවා අපගේ හදවත්

20
තිස්ස නමින් සම්බුදු විය ලොව්තුරු
කොහොඹ ගසක් යට කෙරුවා බවදුරු
අපගේ ජීවිත වෙන්නට පියකරු
එවන් සමිඳු සරණම වේ නිරතුරු

21
නෙල්ලි ගසක් යට දී පෙර දාක
පුස්ස නමින් සම්බුදු වුනු සේක
ඉවත හරින්නට කරදර සෝක
පිහිට ලැබේවා සරණින් නේක

22
පලොල් ගසක් යට බිදී භව කාමය
සම්බුදු විය ගෙන විපස්සි නාමය
ඒ හිමි සරණින් විඳ මනු ප්‍රේමය
රටට ලැබේවා නිරතුරු සාමය

23
ඇටඹ නමින් යුතු බෝධිය සෙවනේ
විඳ ගෙන සුවයද එන මඳ පවනේ
සිඛි නම් ලොව්තුරු සම්බුදු රදුනේ
දෙනු මැන අපහට ඔබගේ සරණේ

24
බුඩත්වය ලද ගස යටදී සල්
වෙස්සභු බුදු හිමි තිලොවට සුවිසල්
ඔබ ගේ සරණින් සමිඳුනි නිකැළැල්
සෙත සැදේවා අපහට හැමකල්

25
මාර ගසක් යට බුදුවුනු කකුසඳ
බුදු හිමියන් අප කරනෙමු ගරුපුද
යන මේ දිවියේ කරදර පොදිබැඳ
සරණ ලැබේවා ඔබගෙන් හිමිසඳ

26
දිඹුල් ගසක් යට ලැබුවා බුදු පද
කෝණාගම නාමෙන් පුද දෙයි අද
ඒ සමිඳුන්ගේ බුදු ගුණ අත් විඳ
සරණ පතන්නෙමු මොක්පුර ලුහුබැඳ

27
නුග ගස යටදී ලැබූ රැකවරනයි
කාශ්‍යප නාමෙන් සැනසූ දෙරණයි
සම්බුදු වුයේ පින්වත පොරනයි
රටටම ඒ බුදු සමිඳුගේ සරණයි

28
ඇසතු ගසක් යටදී බුදු වුවා
ගොතම සම්බුදු පෙළහර පෑවා
මේ කල්පයේදී සිදුවුනේ මේවා
ඒ බුදු සරණින් මංගල වේවා

Refer: Atavisi Buddha Vandana by Ven Manakadure Pannasara

Tuesday, September 20, 2011

මිණි වදන්

©2011 Buddha Dharma
 Education Association Inc
පින්වත් මහණනි, තොප තථාගතයන් දෙසු සත් ධර්මය කෙලෙසින් නම් සිත්හි ධාරණය කොට වසත්ද ?

භාග්‍යවතුන් වහන්ස අප ඔබ වහන්සේ දෙසු සත් ධර්මය මෙලෙසින් සිත්හි දරා සිටින්නෙමු, මෙලෙසින් මෙනෙහි කරමින් වසන්නෙමු .

භාග්‍යවතුන් වහන්ස මේ අක්මුල් නොමැති සසරෙහි පටන් ගැන්මක් හෝ අවසානයක් දැක ගත නොහැක්කේමය. එහි පවත්නා සියලු සත්වයන් ඉපදීම , ජරාව හා මරණය උරුම කොට වසත්.මෙසේ අක්මුල් නොමැත්තා වූ ඝෝරතර වූ සංසාර මෙඝයෙහි ගසා යන්නාවූ අප විසින් ඉපදුනු ඒ එක් එක් භවයන්හිදී තිරිසන් සත්ව ඉපිද ගෙල කැපිමාදී දුක්ඛයනට පාත්‍රවීමෙන් ගලා හල රුධිරය මේ සතර මහා සාගරයේ ජලයට වඩා වැඩි වන්නේය . සතර මහා සාගරයේ ජලයම අල්ප වන්නේය .අප විසින් ප්‍රියයන්ගෙන් වෙන්වීම් වශයෙන් , අප්‍රියයන් හා සම්භෝග වශයෙන් හෝ කැමති දෑ නොලැබීම හේතුවෙන් හල කඳුළු මේ සතර මහා සාගරයේ ජල කඳ ඉක්මවනේමය .

මේ අනවරාග්‍ර සංසාරයෙහි මිනිසත්ව ඉපිද දෙතිස් වධකාදී රාජ දඩුවමට පත්‍රව මේ ශරිරෙයෙන් ගලා හල සියලු රුධිරය එක් කල කල්හිදී සතර මහා සාගරයේ ජල කඳ ම ස්වල්ප වන්නේය. එමෙන්ම භාග්‍යවතුන් වහන්ස , තිරිසන් සත්ව ඉපිද දිවි පවත්වද්දීම අන් සතුන් විසින් අල්වාගෙන සලව සල්වා ආහාරයට ගත්තා වූ වාර අපමණය , ගිනිය නොහැක්කේමය .

මෙවන් වූ ධර්මයක් භාග්‍යවතුන් වහන්ස අප සිත්හි දරාගෙන වසන්නෙමු . මෙනෙහි කරමින් වසන්නෙමු .

සාධු සාධු පින්වත් මහණනි තොප තථාගතයන් දෙසා වදාළා වූ සත් ධර්මය මැනවින් සිත්හි දරාගෙන වසත්. මෙසේ වූ ධර්මයක් ම තථාගත වූ ම විසින් වදාරන ලද්දේය . මෙයම සිත් හි දරවු , භව ගමන් සිඳ ලවු , අප්‍රමාදි වවු.

Monday, September 19, 2011

මිණි වදන්

Buddha challenged by Mara
©2000 Rachel Storm, Indian Mythology
සේනා සහිත මාරය ....
තොපගේ පළමු සේනාව පංච කාමය වන්නේය
දෙවැන්න සත් ධර්ම සමාදානයේ අරතියයි
තෙවැන්න කුසගින්න හා පිපාසය වන්නේය
සතර වනුව තෘෂ්ණාවද
පස්වනුව ථිනමිධය ද
සයවන්ව භයද තොප හට සේනා වන්නේය
සත්වනුව මාර්ගය හා ඵලය සමන්ධ වූ වීචිකිච්චාවෙන් ද
අටවැන්ව ගුණමකු බව හා දැඩි බවෙන්ද තොප සත්වයා මඩින්නේය
අසත් ධර්මයෙන් ලබන්නාවූ කිර්ති ප්‍රසංසා ලභාදියද
අනුන් හෙලා දමමින් තමන් හුවා දක්වන්නා වූ ස්වභාවයද තොපගේ නව වැනි හා දසවැනි සේනා වන්නේය.

තොපගේ සේනාව මෙලෙස මා හොඳින් දනිමි. දෙවියනට හෝ මිනිසුනට තොප මැඩලිය නොහැකි බවද තොපගේ වසඟයේ පවතින බවද දනිමි. එහෙත් තෙත මැටි පිඩක් මඩින්නා සේ මා තොප මඩිමි.

ගෞතම බුදුන් , පදාන සුත්‍රයෙනි

Sunday, September 18, 2011

මිණි වදන්

මහණනි බලව... තොප ඉදිරියේ ගංගා  ජලෙහි සැඩ පහරට හසුව ගලා බස්නා රුක් කඳන් දෙස.
ඉමහත් වැරෙන් පාවී ගියත් මේ රුක් කඳන් සියල්ල මුහුදට නොම වැටේ.

කිසිවක් මෙගොඩ ඉවුරෙහි රැඳේ.
ඇතැම් කඳක් එගොඩ ඉවුරෙහි රැඳේ.
ගඟෙහි උස්ව නොසෙල්වී ඇත්තාවූ පස් කන්දක සැපී ඇතැම් කඳක් මග නවතී.
සැඩ රලෙහි සැඟවී ඇත්තාවූ සුළි විසින් ඇතැම් රුක් කඳක් සඟවා ගනී.
මිනිසුන් විසින් කොකු දමා ඉවුරට ඇද ගන්නා වුද , උතුම් ලීයෙන් නොසැදුනු නිසා දිය වැදීමෙන් කුණුවී
සයුර නොදැකම ගිලා බස්නා වූ ලී කඳන්ද පවතී.

මහණනි , තොප පිලිපද්නා අරි අටැඟි මගද මෙම නදිය වැන්නකි. ගඟ නොනැවතී සයුරට ගලා බස්නා සේ එම අරි අටැඟි මගද නිවන අරමුණු කොටම පවතී.
ගඟෙහි ගලා බස්නා මහත්වූ ලී කඳන් වන් වූ තොප ඇස , කන , නාසය , දිව , ශරීරය, මනසාදී
වූ ෂඩ් ද්වාරයන් ට අරමුනුවනාවූ දෙයැ වින්දනය කෙරෙත්නම් කොටය මෙගොඩට ගැසුවා වන්නේය.
රුප , ශබ්ද , ගන්ධ , රස , ස්පර්ශ ආදී වූ අරමුණු අභිනන්දනය කෙරෙත් නම් කොටය එගොඩට ගැසුවා වන්නේය.
තොපගේ නොසැල්ව උස්ව ඇත්තාවූ මානය නිසා කොටය පස් කන්දෙහි සැපි නතර වුවා සේ නිවන් මග අසුරා ගන්නේය.
නන්දිරාගයෙන් පසුවන්නාවූ යමෙක් ඇත්නම් ඔවුන් සුලියට අස්වූ කඳන් සේ පත්ලට ඇදී යන්නාහ.
නිවනක් නම් නොම දකින්නාහ . දුශ්ෂිල වීම නිසා කුණුවූ කොටයක් දියබත් වන්නා සේ සතර අපායේ ගිලී යන්නේය.
ගිහිකම් කරන්නාවූ ගිහියන් ගේ වැඩට අනුබල උපකාර වෙමින් පවත්නා වූ අයෙක් වෙත්නම් , මිනිසුන් විසින් කොකු දමා තම ප්‍රයෝජනයට දියෙන් ඇද ගන්නා වූ කොටයක් හා සම වන්නේය.

මෙවන් වූ කිසිදු අන්තරාවකට හසු නොවන්නාවූ ස්වල්පයක් පමණක් සයුර තෙක් පාවී යන්නාවූ ලි කඳන් ස්වල්පය සේ අරි අටඟි මගෙහි කෙළවර දක්නාහ.

ගෞතම බුදුන්, අයෝ‍ද්‍යාවේදීය

Saturday, September 17, 2011

Abhidhamma Lessons by Hon A.D.M Buddhadasa (MP3 Download)

It is with great pleasure I’m presenting this compilation of Abhidhamma teaching series by late honourable Mr. A.D.M.Buddhadasa. This compilation is a great way to learn the deepest aspect of dharma and mind. I hope many will benefit from this.  But wait... this series of talks can be found in many places in the Internet. Why did I copy and publish it again?

Reason is pretty simple. Every place I have visited, users are required to download each file individually by right clicking. That is almost 150 files. What a pain? If you are publishing something sweet and valuable as this for the benefit of dharma seekers, why make their life hard and painful by making them download each file? These days everyone carries’ a MP3 player around and it will benefit all if we provide a method for them to download the whole compilation in one file instead of making them waste their time. 

Secondly files offered by sites such as http://www.sobhana.net/   do not contain any information with in their file names to identify one file from the other (Ex:  bu001.wma, bu005.wma, bu010.wma ...) what on earth is that??? How hard it its to put the titile of the file in its name so that people know what they are listening to.And that also in WMA format instead of MP3 format? How many MP3 players can play WMA formatted audio files???  Hardly any I guess. Isn’t that like giving coconut husks to dogs? Completely  useless.

Thirdly some files were hosted on commercial file storage sites which make users wait from 30 seconds to 15 minutes before letting them download a single file. Thanks but No thanks.

So here you are ... if you want you have the freedom to listen first before downloading. You have the option to download selected files or you can download the whole set as a one file. Isn’t that sweet?
All right, the advertisement is over... lets get back to the topic.. ^_^

Mr. A.D.M.Buddhadasa, who passed away in his late sixties was one of the most proficient Abhidhamma teachers  in Sri Lanka. He taught Pali and Abhidhamma to many people including members of Sangha . This series of recordings are from the Abhidhamma Classes he conducted at “ Sri Kalyana Mithra Sanghamaya” , Railway Avenue, Nugegoda, Srilanka.
(  Sinhaladhamma ,2011 , ABHIDHAMMA )

According to D.M Hettiarachchi , Mr. A.D.M. Buddhadasa was a master of Abhidhamma and a preacher of Dharma who diverted his mind towards the task of teaching dharma not out of desire for any worldly gains, but purely with spiritual and detached intentions. This accomplished preacher of Dharma was recognized by the Buddhist monkhood and laity as a valuable lay preacher working of respect, who lived without degrading the teaching of Dharma into an unpine mode of livelihood. He won the love and respect of people, especially because he was clearly an embodiment of the Buddhist way of life. His own life blended harmoniously with the righteous path of practice.

Mr. Buddhadasa was gifted by nature with a deep yet mellifluous voice which is an asset to a preacher. So was he well versed in Dharma and allied literature as well as in diverse social science activities. Owing, these abilities he was able to conduct his lectures free from defects with completeness and lucidity.
( Printsasia , 2011 , Wheel Dhamma Course Lectures )

Usual specifics:
Author: Hon A.D.M Buddhadasa
Genre: Buddhist Abidhamma Teachings
Language: Sinhala/Pali
Credits:  These talks/teachings on Abhidhamma are made available for free Distribution by Mr Ranjith Daluwatta. Many thanks to him  for publishing these for the seekers of Dharma.
Uploaded By: Tiraj Adikari
Copyright : If applicable is held by  Sri Kayana Mitta Samithiya, Nugegoda, Srilanka. These talks are available for FREE DISTRIBUTION Only.

Download/playback Information: 
  • To download individual files right click and select save as from the menu.
  • To download the whole list of files choose VBR ZIP from the left hand Play / Download options menu.
  • To listen online, select the file and click on play icon in the audio player located in the top right hand corner. 
Download Link: Click Here


Tuesday, September 6, 2011

Some Good Buddhist Songs

No , none of these are in Sinhalese.
But the message should be the same.
Enjoy!


Jayanama - Gyanmala Bhanan Khalaa  (Nepalese)


Jaha Chan Buddha ( Nepalese )


Buddha Ke Updesh (Hindi)


Buddha Dharam Hai Pyara (Hindi)
Funny but good in a way ...  ^_^


Sunday, September 4, 2011

“The Way” of Bushido


1. Do not think dishonestly.
2. The Way is in training.
3. Become acquainted with every art.
4. Know the Ways of all professions.
5. Distinguish between gain and loss in worldly matters.
6. Develop intuitive judgment and understanding for everything.
7. Perceive those things which cannot be seen.
8. Pay attention even to trifles.
9. Do nothing which is of no use.

Saturday, September 3, 2011

භික්ෂුනට බැනවැදීම....


අති පුජ්‍යය රේරුකානේ චන්දවිමල මාහිමි 
(චරිත කතා)